全员666?爆剧《长安十二时辰》的叉手礼大有文章,还不过来学学_历史新闻 - 摘走网

全员666?爆剧《长安十二时辰》的叉手礼大有文章,还不过来学学

2019-07-10 13:10 来源:摘走网编辑整理

文/小王子

最近,拖了大半年的唐剧《长安十二时辰》终于播出,由四字弟弟易烊千玺、大头叔叔雷佳音领衔主演。虽然开播前没有宣传,但是一经上映,剧中精美的服化道、长安特色美食火晶柿子、水盆牛肉等就引起了人们的广泛讨论。

剧中令我印象最深的镜头,实属第7集中靖安司群员一起向司丞行“叉手礼”,以表忠心。我的小妹妹在一旁大喊:“姐姐,快看!古人怎么也比666的手势?”

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图/《长安十二时辰》

那么什么是叉手礼,其缘起何如,对于故人来说又有怎样特殊的意义呢?

01抱拳作揖的套路消失了

该剧最值得称赞的的点莫非于其中严谨的历史小细节,拿最简单的打招呼方式来说,一改其他古装剧不分朝代地区、千篇一律抱拳作揖的套路,“叉手”而应,体现时代特色。

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图/抱拳作揖

叉手礼始于西晋,初为佛教礼仪,东汉时期以“叉手”表示尊敬,西晋时期逐步发展出世俗的“叉手”礼,僧俗共用,隋唐时期成为世俗专用名称,五代、辽、宋、金、元时期广泛流行。安阳唐代赵逸公墓中出土的壁画绘有一名正在行叉手礼的侍者,从中我们可以观察到唐代叉手礼的行法是两手交于胸前,左手握住右手,右手拇指上翘。

南宋人陈元靓于《事林广记》丁集卷上“幼学须知”载“凡叉手之法,以左手紧把右手拇指,其左手小指则向右手腕,右手四指皆直,以左手大指向上。如以右手掩其胸,收不可太着胸,须令稍去二三寸,方为叉手法也。”即将双手手指交叉在胸部,但右手、左手的拇指都上翘。南唐《韩熙载夜宴图》与发现于洛阳的宋墓壁画亦印证了此种说法。

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图/洛阳宋墓壁画

叉手礼作为一种礼仪性姿态,不分男女老幼,在古人的日常生活中广泛使用,用于打招呼、安静倾听或者站立回话。它是由地位低者向地位高者行的一种礼,以示尊敬。

02诗中的叉手礼

“唐宋八大家”之一的柳宗元,因为参与改革失败,被赶出京城,贬至蛮荒偏僻的永州做司马,在《同刘二十八院长寄澧州张使君八十韵》一诗中柳宗元写道 :“入郡腰恒折,逢人手尽叉。”一方面体现了他被贬的窘境,另一方面也说明了“叉手”礼成为了当时社交的常用礼仪。

古文思敏捷者,有数步成诗之说。温庭筠为晚唐著名诗人,北宋孙光宪《北梦琐言》载 :“温庭筠才思艳丽,工为小赋。每入试,押官韵作赋,凡八叉手而八韵成,时人号‘温八叉。’今人徵典,但知有‘八叉’。”以八次“叉手”礼来显示温庭筠成文时间之短,也说明这种“叉手”礼已经是大众熟知的礼仪。

柳宗元的“逢人手尽叉”发生地为湖南永州,而温庭筠一生主要活动地则是在京师长安,两者距离跨度数省。由此可以看出,在唐代,“叉手”礼不仅仅是一种地域性礼仪,已经在全国、甚至边远的民族政权普遍流行。这一时期的“叉手”礼已经是成熟的礼仪。

03看剧走火入魔,见面来个叉手礼

从制礼作乐到握手致礼,从古至今,中国以“礼仪之邦”著称于世。小到衣食住行、婚丧嫁娶,大到国与国间的交流往来,“礼”贯穿始终。叉手礼不仅是人们日常交往所用的一种方式,更是从宗族制度、贵贱等级关系中衍生而来的尊卑之礼,体现了上下级、主仆之间的层级关系。

《长安十二时辰》的礼仪指导李斌这样说道:“这部戏我整整等了六年,当我第一次看见叉手礼的时候就深深被它吸引了,唐宋时期上至达官贵族下至庶民,它其实都在很盛行这样一个礼俗,其中其实蕴含着一种‘自卑而敬人’的含义,在这些礼之中感受到人与人之间的关怀......我是希望能够让人们从这些人际关系的往来中,这些礼的表现关系中去感受到一些显而易见却不为人知的悲悯。”

试着在大街上比个“666”吧,叉手认唐粉。

参考资料

[1]屈婷,冯东东:《“叉手”礼新考证》,历史长廊,总第434期。

[2]郑承燕:《宋辽时期民间画师的际遇——以壁画中的“叉手”礼为中心》,内蒙古艺术学院学报,2018年。

[3]黄剑波:《“叉手”礼图像考》,南京艺术学院学报,2014年。

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